پاورپوینت کامل کرسی نظریه پردازی اصل فلسفی هوهویت ۴۳ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل کرسی نظریه پردازی اصل فلسفی هوهویت ۴۳ اسلاید در PowerPoint دارای ۴۳ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل کرسی نظریه پردازی اصل فلسفی هوهویت ۴۳ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل کرسی نظریه پردازی اصل فلسفی هوهویت ۴۳ اسلاید در PowerPoint :

گزارشی از پاورپوینت کامل کرسی نظریه پردازی اصل فلسفی هوهویت ۴۳ اسلاید در PowerPoint

اصل فلسفی «هوهویت» با نظریه پردازی حجت الاسلام والمسلمین دکتر احمدی و با حضور کارشناسان حوزه و دانشگاه به عنوان ناقدان و داوران این نظریه علمی، چندی پیش در پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی قم، برگزار شد. به گزارش پایگاه اطلاع رسانی دین پژوهی ایران، در این نشست علمی پس از ارائه نظرات حجت الاسلام والمسلمین دکتر احمد احمدی به عنوان نظریه پرداز، حجج اسلام عبدالحسین خسروپناه و حسن معلمی، از اساتید حوزه و دکتر کوچنانی، عضو هیئت علمی دانشگاه تهران به عنوان ناقدین این نظریه علمی به نقد نظریه «اصل هوهویت» پرداختند. بعد از پاسخ های ارائه دهنده نظریه «اصل هوهویت»، نسبت به انتقاد منتقدان این نظریه فلسفی، تیم داوری این نشست علمی شامل حجت الاسلام دکتر علیرضا قائمی نیا، از اساتید حوزه و دانشگاه، دکتر محمدعلی حجتی، عضو هیئت علمی گروه فلسفه دانشگاه تربیت مدرس تهران و دکتر عبداللّه نصری، از اساتید دانشگاه علامه طباطبایی تهران، به ایراد نظر پیرامون مباحث مطروحه در باره این نظریه علمی پرداختند.

حجت الاسلام والمسلمین دکتر احمد احمدی به عنوان نظریه پرداز «اصل هوهویت»، اظهار داشت: بر خلاف نظر کانت، فیلسوف بزرگ جهان غرب که معتقد است علم تصدیق است، باید گفت که علم تصور است. وی با اشاره به تعبیر علامه طباطبایی قدس سره از علم و تأیید آن، که معتقد است علم ذاتاً بیرون نماست و واقعیات بیرون را نشان می دهد، گفت: تصور، صرف نظر از رابطه تکلم هر کس با خود یا دیگران، واقعیاتی بیرونی را نشان می دهد. ارائه دهنده نظریه «اصل هویت» با بیان این که برای به دست آوردن محمول، باید از خود تصورات آن محمول، محمول مورد نظر را استخراج و بر آن حمل کرد، گفت: اگر محمول از تصورات دیگری که مربوط به محمول نیست به دست آید، این یافته دچار اشکال است.

وی با انتقاد از کسانی که در به دست آوردن صدق یک موضوع، همان حرف کانت را تکرار می کنند، اظهار داشت: صدق زمانی به واقعیت می پیوندد که محمول از خود موضوع آن محمول به دست آید و این دقیقاً برخلاف نظر کانت است.

حجت الاسلام والمسلمین دکتر احمدی، با تأکید بر این نکته که در هر تجربه ای یک معرفت جداگانه حاصل می شود، تصریح کرد: بایستی از تصورات دیگر غیر از تصوراتی که تا کنون با آن ها سر و کار داشته ایم، معرفت جدیدی به دست آوریم، چرا که افزایش علم به وسیله تصورات جدید است.

استاد حوزه و دانشگاه، در بحث از قضایای وجودی معرفت زا، برخلاف نظر هیوم و کانت، گفت: اکثر فلاسفه بزرگ غرب، قضایای وجودی را معرفت زا نمی دانند، و می گویند این قضایای وجودی علم جدیدی را به ذهن انسان اضافه نمی کنند، در حالی که این تفکر آنان، ایراداتی اساسی و اشکالاتی فراوان دارد. وی، در توضیح و تشریح «اصل هوهویت» اظهار داشت: این اصل فلسفی یعنی این که هر چیزی به صورت خود وجود داشته و اگر تصورات دیگری در ذهن هر کس به وجود آید، می تواند علم و معرفت جدیدی را برای او حاصل کند.

حجت الاسلام والمسلمین دکتر احمدی، با بیان این که «اصل هوهویت» بدیهی تر از اصل بطلان تناقض است، گفت: «اصل هوهویت»، را بایستی مقدم بر اصل بطلان تناقض دانست. وی گفت: هیچ تجربه ای نوکر تجربه دیگری نیست، چرا که هر تجربه یک علم و معرفت خاصی را برای کسی که تجربه ای را درک کرده حاصل می کند، و می توان با تحلیل هر تجربه، محمول خاصی را از آن استخراج کرد و فهمید.

نقدهای جدی

ناقدان نظریه «اصل هوهویت»

در ادامه این نشست علمی که فرصت اظهار نظر ناقدین بود، حجت الاسلام دکتر عبدالحسین خسروپناه، به ایراد سخن پرداخت و گفت: این نظریه که در آن نقد های اساسی را بر تفکرات فیلسوفان بزرگ دنیای غرب و مخصوصاً کانت، وارد آورده است، اثری بسیار ارزشمند بوده، چرا که در جوامع علمی دانشگاهی و حتی حوزوی، پژوهشگرانی که به تبیین فلسفه غرب می پردازند، از جسارت نقد بسیار کمی نسبت به تفکرات فلاسفه غرب برخوردارند، و به نوعی دگر باوری را جایگزین خود باوری کرده اند! وی گفت: نظریه پرداز محترم معتقد است، اشیای خارجی با متأثر کردن اندام حسی، سبب به دست آمدن علم حضوری می شود که پس از قطع ارتباط این علم حضوری به علم حصولی تبدیل شده، که البته تا به این جا مشکلی نیست، کما این که علامه طباطبایی قدس سره هم به آن صحه گذاشته اند. این ناقد نظریه ارائه شده در این نشست علمی، گفت: نکته ایراد و اشکال در نظریه ارائه دهنده اصل هوهویت در این است که ایشان معتقد است که علم حصولی به دلیل آن که از علم حضوری گرفته شده، مطابق با واقع است، حال آن که، آنچه را که ما با علم حضوری یافته ایم، احساس است. وی خاطرنشان کرد: ما انسان ها صور ذهنی گوناگونی داریم که مطابقت با واقعیات خارجی نداشته و ندارند. حجت الاسلام والمسلمین خسرو پناه گفت: اثبات مطابقت صورت ذهنی با واقعیات خارجی اشکال و ایراد اساسی نظریه اصل هوهویت است، چرا که آن چه را که با علم حضوری یافته ایم، واقعیات خارجی را نشان نمی دهد. وی اشکال دیگر این نظریه فلسفی را کلیت و ضرورت در ادراکات تجربی دانست و گفت: وقتی که من یک صورت ذهنی را از عالم خارج پیدا کردم، از کجا باید بفهمم که کس دیگری هم همین صورت ذهنی مرا دریافت کرده است تا بتوانم آن را به محسوره کلی تبدیل کنم؟ مدیر گروه فلسفه پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی افزود: نظریه پرداز محترم اصل هوهویت، بحث مهم کلیت و ضرورت را بدون قاعده و استدلال در کتاب خود بیان کرده است، حال آن که بایستی برای این موضوع استدلال های روشنی بیان می شد.

حجت الاسلام دکتر حسن معلمی هم ضمن تمجید از ارائه این نظریه گفت: درست است که نظریه فلسفی «هوهویت» با جسارت و شهامت، به کانت که سرآمد فیلسوفان غربی است، نقد های جدی از جمله عدم توجه به علم حضوری را وارد می کند، اما سؤال اساسی در این نظریه فلسفی این است که اصل این که علم حضوری چگونه می تواند، مطابق با واقع باشد مورد بحث است. وی با انتقاد از نگاه نظریه پرداز این نظریه در بعضی از قسمت ها که از احساسات برای دست یابی به واقعیت استفاده می شود، گفت: اگر در دستیابی به علوم از حس استفاده شود، در نتایج معرفتی مشکل ساز می شود. این استاد حوزه افزود: در نظرگیری احساس در دستیابی به علوم خطا به وجود می آورد که در تحلیل علوم مشکل ساز می شود. وی گفت: تأثیراتی که به واسطه تصورات پدید می آید، ذاتی نیست و امکان خطا و اشتباه در آن وجود دارد و نمی توان آن را نادیده گرفت. حجت الاسلام والمسلمین معلمی خاطرنشان کرد: اگر اجسام را در تطابق احساس دریابیم هر فرد ممکن است در تناسب با سن خود احساس متفاوتی نسبت به یک جسم داشته باشد که نظام معرفتی را خدشه دار می کند.

بر