پاورپوینت کامل گئنه گؤیلر آغلادی ۴۷ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل گئنه گؤیلر آغلادی ۴۷ اسلاید در PowerPoint دارای ۴۷ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل گئنه گؤیلر آغلادی ۴۷ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل گئنه گؤیلر آغلادی ۴۷ اسلاید در PowerPoint :

۴۴

ذوالجناح اوستن ییخیلدی چون صراط المستقیم

سؤیله دی اول دم ده بسم الله الرحمان الرحیم

(چون صراط مستقیم از ذوالجناح بر زمین افتاد

در آن لحظه گفت بسم الله الرحمن الرحیم)

صراف تبریزی

مرثیه خواندن در مرگ عزیزان از سنت های قدیمی است. آذری زبانان نیز شعرهایی را در
قالبی به نام بایاتی می سرودند و با حالت خاصی موقع عزاداری برای فرزندان، بزرگان
قوم و قبیله و نزدیکان می خواندند. ساغور، آغی و اوخشام از جمله این
عزاداری ها بودند. این رسم از زمان های خیلی دور بین آذری ها رایج بوده، مانند
منظومه بسیار قدیمی آلپ ارتونقا (افراسیاب) که شاعرش شناخته نشده است. این آلپ
ارتونقا همان افراسیاب معروف شاهنامه است.

آلپ ارتونقا اؤلدو می

ایس سیز آجی کالدی می

اؤزلک اؤجون آلدی می

ایمدی یورک ییرتیلیر

…

(ایا آلپ ارتونقا کشته شد؟

ایا فقط تلخی و ناکامی باقی ماند؟

ایا توانست انتقامش را بگیرد؟

حالا دیگر پاره پاره می شود)

این نوع شعرها الان هم رواج دارد مثلاً این اوخشاما:

آغلایان باشدان آغلار

کیپریکدن، قاشدان آغلار

قارداشی اؤلن باجی

دورار اوباشدان آغلار

(گریه کننده یکسره می گرید

او با مژه ها و ابروانش می گرید

خواهری که برادرش مرده است

وقت سحر برمی خیزد و گریه می کند)

مرثیه دینی شکل می گیرد

بعد از مسلمان شدن ترک ها و شیعه شدن آن ها کم کم مرثیه دینی در شعر ترکی برای خودش
جایگاهی ویژه یافت. اسماعیل ختایی۱ و محمد فضولی۲ دو شاعری بودند که مرثیه را به
عنوان یک گونه ادبی مطرح و پایه هایش را محکم کردند.

مثلاً اسماعیل ختایی این مرثیه را درباره عاشورا و امام حسین سرود:

بو گون ماتم گونو گلدی

آه حسین و وا حسین

سنین دردین باغریم گلدی

آه حسین و وا حسین

*

کربلانین اؤنو یازی

اورگیندن چیخماز سؤزی

یزیدلرمی قیردی سیزی؟

آه حسین و وا حسین

…

(امروز روز ماتم آمد

آه حسین و وا حسین

درد تو سینه ام را شکافت

آه حسین و وا حسین

*

ماجرای دشت کربلا

از دل تو بیرون نمی رود

ایا یزیدی ها شما را کشتند؟

آه حسین و وا حسین

*

مرثیه دینی که با شاعرهایی مثل اسماعیل ختایی و محمد فضولی پا گرفته بود در دوره
قاجاریه به اوج خودش رسید. از آن زمان تا به حال شعرای زیادی ظهور کرده اند که همه
هنر شعری شان را صرف شعر ایینی کرده اند. نظام الدین محمد توفارقانی، سید فتاح
مراغه ای، حاجی خداوئردی خویی، سعدی زمان، ابوالحسن راجی، در قدیم تر و منزوی،
بیضای اردبیلی، یحیوی و… در دوره معاصر. در آن سوی ارس هم شاعران مرثیه سرای
زیادی ظهور کردند مثل خورشید بانو ناتوان، سالک اردوبادی و عباسقلی آقا
باکیخانوف. دخیل مراغه ای، صراف تبریزی، قمری دربندی و راجی تبریزی چهار شاعر بزرگ
مرثیه ترکی هستند.

دخیل مراغه ای در قرن سیزدهم در مراغه دنیا آمد. دخیل به شاعر مقتل نویس معروف است
چون یک مقتل هفت جلدی به صورت نظم و نثر نوشته است:

باش وئرن من، باش کسن سن، قیل و قال ائتمک نه چون

بیر نفر مظلومو اؤلدورمکده بو غوغا نه دیر

ایندی یئل طوفان ائدر، توز تورپاغی ائیلر کفن

یار کویوندا شهیده خلعت دیبا نه دیر

(سر دهنده من، سر بُرنده تو، دیگر این قیل و قال برای چیست؟

برای کشتن یک مظلوم این قدر غوغا برای چیست؟

اکنون باد طوفان می کند و خاک و غبار را کفن من می نماید

برای شهید کوی دوست خلعت دیبا چه معنی دارد؟)

قمری دربندی در در سال ۱۳۵۰ قمری در شهر دربند داغستان روسیه به دنیا آمد. دیوان
قمری شهرت بسیار زیادی در بین ترک زبانان دارد. او هم یک مقتل به نظم و نثر نوشته
است.

ماه محرم اولدو پاورپوینت کامل گئنه گؤیلر آغلادی ۴۷ اسلاید در PowerPoint

دوشدو جهانه غلغله عالملر آغلادی

(ماه محرم شد و دوباره آسمان ها گریستند

در جهان غلغله افتاد و دو عالم گریه کردند)

دیگر شاعر بزرگ ترک زبان صراف تبریزی است که در سال ۱۲۷۱ در تبریز به دنیا آمد.
صراف را می توان از بزرگ ترین شاعران دوره معاصر دانست.

ذره ذره دولدوروب از بس وجودون شور حق

کربلا دشتین ائدیب شور حسینی طور حق

قیلدی بو صورتله ذاتیندن تجلا نور حق

لن ترانی عقده سین حل ائتدی موسای کلیم

(از بس شور حق ذره ذره وجودش را پر کرده است

شور حسینی دشت کربلا را مبدل به طور حق نموده است

با این کار نور حق از ذاتش تجلی نمود

در آن لحظه برای او گره و مشکل لن ترانی موسی حل شد

*

شعر مرثیه و شیوه های عزاداری ترک ها به طرز خاصی با هم عجین شده اند یعنی کم تر
شعر ایینی ترکی هست که نشود آن را در مجلس عزای حسینی خواند. چون شاعران ایینی ترک،
شعرهایشان را فقط برای خوانده شدن در مجالس عزاداری اهل بیت می گویند. یعنی شعر
ایینی همان نوحه و مرثیه است و بیشتر شعرهای مرثیه را می شود در مجالس عزاداری
خواند. مثلاً مثنوی در زمان خاصی از مجلس خوانده می شود. در اصطلاح مرثیه به این
مثنوی ها دوبیت می گویند، و یا ترکیب بند و قوشم در شجاعت خوانی کاربرد
دارد. بایاتی هم فقط هنگام روضه خواندن استفاده می کنند.

در شعرهایی که موقع سینه زنی خوانده می شود یک یا چند بیت به وسیله مردم تکرار
می شود. این بیت که مهم ترین و قوی ترین بیت شعر است باعث شده تا شاعرها موقع سرودن
شعر، ابتدا یک بیت به هنگام شاه بیت بگویند و آن را در اول شعر بیاورند و بعد به
سراغ اصل شعر بروند.

اوخشاما اوج مرثیه

اوخشاما به زبان آوردن خصوصیات خوب اخلاقی و رفتاری شخص درگذشته بر سر مزارش است که
با سبک و شیوه خاصی گفته می شود. اوخشاما آن قدر جانسوز است که هرکس معنی آن را هم
نفهمد به خاطر لحن خواندن اوخشاما تحت تأثیر قرار می گیرد. اوخشاما فقط در قالب
بایاتی که یک قالب خاص در شعر ترکی۳ است گفته می شود. بایاتی قدیمی ترین قالب شعر
ترکی است. در حال حاضر بایاتی های زیادی وجود دارد که شاعر هیچ کدام از آن ها مشخص
نیست. بایاتی چهار مصرع دارد. هر مصرع هفت هجایی به دو قسمت ۳ یا ۴ هجایی تقسیم
می شود که در هر قسمت باید یک کلمه یا جمله کامل بیاید.

بیلمهنلر بیلدی گل

غم اورگیم بؤلدی گل

پرچمیوه صاحب اول

اباالفضلین اؤلدی گل

(هرکس نمی دانست، خبردار شد

غم، دلم را به دو نیم کرد

پرچمت را بردار

بیا که ابوالفضلت کشته شد)

نوحه، مرثیه و عزاداری ترکی بخشی از اعتبار خودش را مدیون همین اوخشاماهای جانگداز
است.

حماسه، بعد فراموش نشده مرثیه ترکی

یکی از تفاوت های اساسی عزاداری ترک ها با عزاداری مردم نقاط دیگر، زنده و پویا
بودن روح حماسی در اشعار و در عزاداری های ترک هاست. خواندن شعرهایی در قالب هایی
مثل مسمط، ترکیب بند، ترجیع بند و قوشما، شور و هیجان حماسی در مجلس به پا می کند.
مخاطب ترک زبان بعد از شنیدن شجاعت خوانی، در دل خودش غرور و افتخاری نسبت به
قهرمانان کربلا حس می کند و در نظر او این حس را ایجاد می کند که آنان قهرمانان و
انسان های نیکی بودند که همه صفات خوب و عالی را داشتند اما به دست ظالمان زمان،
مظلومانه و در عین قدرت و اقتدار کشته شدند. در نظر آن ها شهیدان کربلا همه خصوصیات
یک انسان کامل را دارا بودند. به خواندن این شعرهای حماسی و یا شعرهایی که
برتری های بزرگان کربلا نسبت به اهل کوفه و شام را نشان می دهد شجاعت خوانی
می گویند. مداح یا شاعر، شعر را با شور و حرارت می خواند و در جایی که نکته خوب و
مثبتی از قهرمان شعر گفته می شود، مکث می کند؛ در این وقت، حاضران با بلند کردن دست
خود و گفتن عبار