پاورپوینت کامل بسط تأثیرات اندیشه ی سیاسی ۲۹ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل بسط تأثیرات اندیشه ی سیاسی ۲۹ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۹ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل بسط تأثیرات اندیشه ی سیاسی ۲۹ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل بسط تأثیرات اندیشه ی سیاسی ۲۹ اسلاید در PowerPoint :

همان گونه که پیدایش اصل انقلاب اسلامی به احیای اندیشه سیاسی اسلام – توسط رهبر کبیر انقلاب حضرت امام خمینی(ره) – به وقوع پیوست استمرار و دوام آن نیز با تداوم این اندیشه خواهد بود؛ هم چنان که بیداری مردم مسلمان ایران با رهبری دینی آغاز شد، آگاهی و قیام مردم خارج از این مرز و بوم هم با هدایت دینی انجام پذیر است و این همان معنای «صدور انقلاب» است.

بنابراین، صدور انقلاب به «معنای پاسخ دادن به سؤال های فکری بشر، تشنه ی معارف الهی است».[۱] و این چیزی غیر از تداوم، پویایی و بالندگی اندیشه اسلامی به ویژه اندیشه سیاسی اسلام، که امام راحل(ره) احیاگر آن بود، نیست.

در ادامه ی این مقال، تأثیرات و روند این اندیشه را پس از پیروزی انقلاب اسلامی، در سه سطح (ایران، جهان اسلام و نظام بین الملل) مورد اشاره قرار می دهیم.

۱- ایران: اگر چه قبل از پیروزی انقلاب اسلامی ایران، برخورد و رویارویی اندیشه اسلامی عمدتا با سلطنت بود، ولی پس از پیروزی انقلاب اسلامی، مسایل دیگری رویاروی اندیشه اسلامی، به ویژه اندیشه سیاسی اسلام قرار گرفت. این رویارویی سبب احیا و گسترش اندیشه سیاسی اسلامی در حوزه های کلامی، فلسفی، اجتماعی و فقهی گردید. (بررسی مسأله در همه ی این حوزه ها نیاز به بحث های مستقل و مفصّل دارد؛ بر همین اساس، در این نوشته تأکید بر حوزه ی فقهی خواهد بود. گام هایی که در این گرایش ها برداشته شده، بسیار اساسی است و می توان گفت: زمینه را برای مطالعات و پژوهش های بعدی در این حوزه ها، فراهم کرده است.

اگر چه روزی تدریس فلسفه و یادگیری زبان خارجی کفر به حساب می آمد، امّا امروزه این گونه نیست. اگرچه روزی جوّ غالب از آنِ گرایش جدایی دین از سیاست بود و یا به تعبیر امام راحل(ره) «آخوند سیاسی» لقبی نابخشودنی به حساب می آمد، ولی امروز چنین نیست. سخن امام خمینی(ره) در این مورد، سندی است که هر پژوهشگری را از تفصیل بی نیاز می کند.

«وقتی شعار جدایی دین از سیاست جا افتاد و فقاهت در منطق ناآگاهان، غرق شدن در احکام فردی و عبادی شد… بزعم بعضی افراد، روحانیت زمانی قابل احترام و تکریم بود که حماقت از سر و پای وجودش ببارد، والاّ عالم سیاسی و روحانی کاردان و زیرک، کاسه ای زیر نیم کاسه داشت. و این از مسایل رایج حوزه ها بود که هر کس کج راه می رفت، متدین تر بود. یاد گرفتن زبان خارجی کفر و فلسفه و عرفان گناه و شرک به شمار می رفت.»[۲]

یکی از تحولات مهمِّ به وجود آمده از سوی امام(ره)، تحوّل در حوزه ی فقه بود؛ با توجه به این که ایشان در مورد روش تحصیل و تحقیق در حوزه ها… معتقد به «فقه سنّتی و اجتهاد جواهری» بوده و تخلّف از آن را جایز نمی دانستند، ولی معتقد بودند که «این بدان معنا نیست که فقه اسلام پویا» نباشد.[۳] لذا ایشان بر نقش دو عنصر زمان و مکان توجه خاص داشته و می فرمودند: «زمان و مکان دو عنصر تعیین کننده در اجتهادند». مسأله ای که در قدیم دارای حکمی ظاهری بود، همان مسأله در روابط حاکم بر سیاست و اجتماع و اقتصاد یک نظام، ممکن است حکم جدیدی پیدا کند. بدان معنا که «با شناخت دقیق روابط اقتصادی، اجتماعی و سیاسی، همان موضوع اول که از نظر ظاهر با قدیم فرقی نکرده است، واقعا موضوع جدیدی شده که قهرا حکم جدیدی می طلبد».[۴]

و از همه مهم تر این که ایشان حکومت را فلسفه عملی تمامی فقه دانست: «حکومت، در نظر مجتهد واقعی، فلسفه عملی تمامی فقه در تمامی زوایای زندگی بشریت است. حکومت نشان دهنده ی جنبه ی عملی فقه در برخورد با تمامی معضلات اجتماعی، سیاسی، نظامی و فرهنگی است».[۵]

هم چنین ایشان ویژگی های مجتهد واقعی را این گونه برشمرد: «آشنایی به روش برخورد با حیله ها و تزویرهای فرهنگ حاکم بر جهان، داشتن بصیرت و دید اقتصادی، اطلاع از کیفیت برخورد با اقتصاد حاکم بر جهان، شناخت سیاست ها و حتی سیاسیون و فرمول های دیکته شده ی آنان و درک موقعیت و نقاط ضعف… از ویژگی های یک مجتهد جامع است».[۶]

با این همه اگر سخن استاد مطهری را به یاد داشته باشیم که فرمود: «حق این است که در برابر هر یک از رساله های عملیه… ده ها رساله ی عملیه، فکریه، اصولیه، اجتماعیه، اقتصادیه و سیاسیه بر طبق احتیاج و درک و قبول مردم و شأن زمان… نیز نوشته شود».[۷] باید بپذیریم که هنوز در ابتدای راهیم و تا رسیدن به آنچه که آرزوی امام(ره) بود فاصله ی زیادی داریم.

۲- جهان اسلام: با پیروزی انقلاب اسلامی در ایران، چراغ امیدی در قلب امّت جهان اسلام روشن شد و مسلمانانی ک