پاورپوینت کامل در پرتو اخلاق ۲۵ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل در پرتو اخلاق ۲۵ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۵ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل در پرتو اخلاق ۲۵ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل در پرتو اخلاق ۲۵ اسلاید در PowerPoint :

>

۵۵

ذوالکَفْل

پیغمبری از پیغمبران علیه السلام گفت با کسانی که با وی بودند: کیست که کفیل شود مرا که در خشم نرود
که او به درجه من باشد. جوانی گفت: من. باز همچنین گفت: باز همان جوان گفت: من. و چون
ضامن شد، بدان وفا کرد و چون آن پیغمبر وفات یافت آن جوان به منزلتِ او بود و او ذوالکفل
پیغمبر بود علیه السلام. و او را از بهر آن ذوالکفل خوانند که کفیل شد خشم را و وفا کرد.

غضب و شهوت و…

و بدان که آفریدگار آدمی را چنان آفریده است که اسباب هلاک او هم از بیرون و هم از اندرون
بسیار باشد. امّا از درون چنان که در حکمت معلوم شد که حرارت درونی محلّل رطوباتِ درونی
است. و اما از بیرون چون سیف و سنان و باقی موذیات و مهلکات. پس آفریدگار جلّ و علا
غضب را بیافرید تا در وقت اعتراضْ موذیات و مهلکات منتهض شود از بهر دفع ایشان؛ و
شهوت را بیافرید تا طلب غذا کند، و ایراد به دل آنچه از رطوبات متحلّل شود. و آفریدگار غضب
را از آتش آفریده است تا وقت آنکه موذیات و مهلکات را دفع باید کرد، آتش افروخته شود و
خون دل را به جوش آورَد و در عروق برود. و اگر غضب بر کمتر از خود باشد خون دل در
جمله بدن ظاهر شود بعد از آنکه منتشر شده باشد و از اینجاست که لون سرخ شود و چشم
خون آلود گردد. [و چون غضب بر بزرگ تر از خود باشد، خون دل منقبض گردد، و از ظاهر به
باطن گریزد، و رنگِ گونه زرد گردد. [و چون غضب بر مثل خود باشد، خون دل منبسط
گردد، و گاه منقبض، تا وقتی گونه او سرخ شود، و وقتی زرد، و احوال مضطرب و نامضبوط
گردد.

افراط و تفریط در غضب

بدان که غضب را دو طرفِ افراط و تفریط که مذموم است، هست، و وسطی میانِ ایشانْ محمود.
اما طرفِ تفریط و نقصان به جهت آنکه چون قوت غضب ضعیف باشد، آن کس را حمیّت نباشد
و پیوسته ذلیل و مهین باشد. و اما طرفِ افراط، زیادت به جهت آنکه چون قوّتِ غضب قوی
باشد، در حالِ غضب چنان شود که عقل و حکمت را بر وی حکم نباشد، و از دایره عاقلان بیرون
شود و در زمره و دایره دیوانگان درآید و باشد که سبب هلاک او شود، چه چون خون دل فوران
کند، باشد که جمله خون، روی به ظاهر بدن نهد و نمیرد و چون منقبض گردد، خون از
ظاهرتنْ رویْ به باطن نهد، بل به درون دل، و حرارت غریزی را به خنق بکشد. پس معلوم
شد که هر دو طرف افراط و تفریطِ غضبْ مذموم است و وسط که اعتدال است بین الطرفینْ
محمود، تا هم جانبِ حمیّتْ مصون ماند، و هم به درجه دیوانگان نرسد، بل که در زمره
عاقلان باقی ماند.

حکایت

گویند: حکیمی را دوستی بود. روزی به زیارتِ حکیم رفت. حکیمْ طعامی پیش آورد؛ در میانِ
آنکه می خوردند، زنِ حکیم بیامد و مائده را برداشت و حکیم را دشنام داد. دوستِ حکیم در
خشم شد و بیرون رفت. حکیم از پی او بیرون آمد و گفت: یاد می داری که روزی در خانه تو
چیزی می خوردیم، مرغی خانگی در میانِ مائده آمد و مائده را به زیان آورد و ما در خشم نشدیم؟
گفت: بلی. گفت: پندار که این زنْ آن مرغ است.

* * *

لقمانِ حکیم گفت: سه کس را در سه وقتْ توان شناختن: حکیم را در وقت خشم، و شجاع را
در وقت جنگ، و برادر را وقت حاجت تو به او.

* * *

حکیمی را یکی سنگی بر پای زد، در خشم نشد، او را گفتند: در خشم نشدی؟! گفت: انگاشتم
که سنگی بر پای افتاد و خشم را سور کردم.

منزلگاه دنیا

دنیا به منزلی ماند کوتاه از سفری عظیم؛ از برای آنکه آدمی را سه حالت است، یکی از ازل تا وقت
و جود، چنان که پیغمبر علیه السلام فرمود: خداوندْ ارواح را دو هزار سال قبل از اجساد آفرید. و دوم از
وقت وجود تا وقت وفات؛ و سوم از وقت وفات تا ابد؛ چنان که پیغمبر فرمود: خُلِقْتُم لِلاَْبَدِ. اکنون
ببین که این قدر که از وقت وجود تا وقت وفات است؛ چه نسبت دارد به آن دو طرف بی نهایت، و
به این معنی اشارت کرده است عیسی علیه السلام ، آنجا که فرموده است: الدُّنیا قَنْطِرهٌ فاعتَبِروُها و لا تَعْمروها.
مصطفی علیه السلام وفات یافت و