پاورپوینت کامل معرفی کتاب-۱. پوشش خبری اسلام در غرب ۵۵ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل معرفی کتاب-۱. پوشش خبری اسلام در غرب ۵۵ اسلاید در PowerPoint دارای ۵۵ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل معرفی کتاب-۱. پوشش خبری اسلام در غرب ۵۵ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل معرفی کتاب-۱. پوشش خبری اسلام در غرب ۵۵ اسلاید در PowerPoint :

>

۴۹

ادوارد سعید، پوشش خبری اسلام در غرب، ترجمه عبدالرحیم گواهی، تهران: دفتر نشر فرهنگ اسلامی، ۱۳۷۸

این کتاب توسط آقای ادوارد سعید، مؤلف آمریکایی (فلسطینی الاصل) که در دفاع از حقوق، آرمانها، اهداف و منافع
کشورهای اسلامی شهره می باشد، نوشته شده است و شامل یک مقدمه و سه فصل با عناوین: اسلام به عنوان خبر،
داستان ایران و دانش و قدرت می باشد.

در فصل «اسلام به عنوان خبر» سه بخش جداگانه تحت عنوانهای ۱- اسلام و غرب ۲- جوامع یا کانونهای تفسیر۳- واقعه
پرنسس بنابر قرائن موجود، نویسنده نگاهی گذرا به اسلام و اهمیت آن و همچنین رابطه آن با غرب می پردازد.

در ادامه این کتاب و در فصل دوم به عنوان داستان ایران نگارنده این کتاب طی چهار بخش ۱- جنگ مقدس ۲- از دست
رفتن ایران ۳- مفروضات امتحان نشده ۴- کشوری دیگر، تمرکز خود را بر کشور ایران به عنوان یکی از مهمترین
کشورهای اسلامی که با بروز انقلاب تحول عمده ای را در جهان اسلام موجب گردید، معطوف می دارد.

فصل سوم نیز که با عنوان دانش قدرت مطرح گردیده است، شامل دو بخش:

۱- سیاستهای تفسیر

۲- دانش و تفسیر

می باشد و مؤلف به تحلیل تئوریک سیاستهای تفسیر اسلام که شامل سیاستهای شناخت متعارف (ارتدوکس) و ضد
متعارف می باشد، می پردازد.

در اینجا سعی برآن است تا نگاهی گذرا به این کتاب نموده، نکات مهم و قابل توجه آن را مطرح نماییم.

اسلام و غرب

با طرح منازعه اعراب و اسرائیل و جنگ افغانستان و مساله جایگزین انرژی در غرب، شخصیتهای برجسته اوپک چون
یمانی و قذاقی و افراد دیگری مانند امام خمینی(ره) و حافظ اسد که به نحوی با اسلام مرتبط بودند، به تدریج در جهان
غرب شناخته شدند. طرح و معرفی این شخصیتها چنان توام با منفی بافی بود که فقط کافی بود تصویر این اشخاص از
تلویزیون نمایش داده شود تا بینندگان آمریکایی نسبت به آنها احساس عصبانیت، تنفر و ترس کنند. در ارتباط با تاریخچه
روابط اسلام و غرب، باید به اواخر قرن ۱۸ برگشت. در آن زمان که جهان به دو بخش مشرق زمین و مغرب زمین تقسیم
شده بود و در نیمه مشرق، اسلام نمایشگر رقیبی گریزناپذیر و همچنین معارضی جدید برای مسیحیت به حساب می آمد،
اسلام به دلیل همجواری و نزدیکی با تمدن غرب و تاریخ گذشته خود که همواره مرزهای غرب را دستخوش تعرض خود
قرار داده بود و اینکه غرب هنوز نتوانسته بود آن را تحت کنترل خود درآورد، ترس زیادی را در دل مردم غرب ایجاد کرده
بود. این ترس زمانی تشدید شد که قیمت نفت در اوایل ۱۹۷۰ به طرز چشمگیری افزایش یافت.

در سال ۱۹۷۸ با وقوع انقلاب اسلامی ایران آمریکاییها دچار چنان ترس و دلهره ای شدند که هیچ گاه خود را این طور
فاقد قدرت احساس نکرده بودند، از این به بعد به کرات کاریکاتور اسلام با نمایش صورتهایی از تولیدکنندگان نفت،
افرادی تروریست و جمعیتهای تشنه به خون آمریکاییها به تصویر درآمد. تجزیه و تحلیل از اسلام به خشنترین صورت که ”
ما” را در مقابل “آنها” مطرح می نماید و هر آنچه مسلمانان راجع به احساس عدالت خویش و یا سر گذشت ظالمانه غرب با
آنها می دانند نامربوط جلوه داده می شود. البته نکته ای که باید به آن توجه داشته باشیم، این است که همواره این غرب
است که علیه اسلام وارد گود می شود و نه مسیحیت; چرا که فرض بر این است که غرب بزرگتر از مسیحیت است.
مسیحیت تنها دین اصلی آن بوده و آن مرحله را پشت سر گذاشته است، اما دنیای اسلام با وجود جوامع، تاریخ و زبانهای
متنوع، هنوز گرفتار دین بدویت و عقب ماندگی است. بنابراین، مغرب زمین مدرن بزرگتر از مجموعه اجرایی خویش
است و در مقابل، دنیای اسلام چیزی بیش از اسلام نیست.

جوامع یا کانونهای تفسیر

این بخش از سالهای آشنایی بلوک غرب از اسلام درسطح محافل ژورنالیستی و نحوه آشنایی غرب با واژه جهان اسلام
سخن می گوید. با بروز تغییرات در تفکر عقلانی و ژئوپولتیکی در جهان و درست در زمانی که جنگ ویتنام روبه اتمام بود،
کانونهایی تفسیر، از آسیای جنوب شرقی به جای نزدیکتر، یعنی جهان اسلام، منتقل گردید. علت عمده این آشنایی،
افزایش قیمت نفت و مورد توجه قرار گرفتن کشورهای مسلمان تحت عنوان واژه هایی چون بلوک انحصاری کارتل بود و
آنچه مصرف کنندگان این اخبار و یا نفت احساس می کردند، امکان بی سابقه ای از ضرر و اخلالی بود که به هیچ صورت
هویت ملموسی از آن به چشم نمی خورد و تکلیف نفت – یعنی ماده اصلی محل منازعه – در مقایسه با تهدید از دست دادن
آن، مبهم به نظر می رسید. با بروز جنگ رمضان اکتبر در سال ۱۹۷۳ با اسرائیل و ظهور سازمان آزادی بخش فلسطین در
صحنه سازمان ملل، اعتبار و اقتدار بین المللی شیخ یمانی عربستان، محمدرضاشاه پهلوی (به عنوان یکی از رهبران جهان)
آگاهی عمومی در مورد تعداد زیادی از کشورها، شخصیتها و نیروهای اسلامی بالا رفت و به عوامل خبرسازی تبدیل
شدند. از این به بعد، تصویری مطلق و مباشر از اسلام در غرب ارائه گردید و با ارائه مقالاتی چون “انفجار اسلام” در ۸
دسامبر۱۹۷۹ در نشریه نیویورک والرز، از طرفی از اسلام به عنوان الگوی مستمری از قدرت سیاسی نام برد که در حال
تعدی و تجاوز به غرب است و از طرف دیگر، اسلام با هر چیزی که طبیعی، غربی و روزمره است، رابطه ای خصمانه دارد.
در این رابطه با ظهور انقلاب اسلامی ایران و ظهور چند چهره واقعی ملموس و قابل تشخیص نظیر آیت الله خمینی،
اسلام با تفکرات هر مسلمانی که خوشایند غرب نبود، مقایسه گردید و بدین ترتیب، با مطرح کردن اسلام، دنیا به دو
قسمت موافق و مخالف آمریکا (یا موافق و مخالف کمونیسم) مطرح شد. به عنوان مثال، در دنیای مخالف آمریکا،
مؤسسه انتشاراتی “مانور”، یکی از چاپهای کتاب «حکومت اسلامی » آیت الله امام خمینی را تحت عنوان «نبرد من آیت الله »
به چاپ رسانید.

واقعه پرنسس

با پخش فیلم مرگ یک پرنسس از کانال PBS در ماه مه ۱۹۸۰ ساخته آنتونی توماس، فیلمساز انگلیسی، عربستان
سعودی سفیر خود را از انگلیس فرا خواند و به اتباع سعودی اجازه حضور در انگلستان را نداد. سعودیها اعتقاد داشتند که
با نمایش این فیلم، به اسلام و اعراب و نظام قضایی سعودی توهین شده است. فیلم مزبور بر پایه اعدام یک شاهزاده جوان
و عاشق ساخته شده بود و به صورتی دراماتیک و در عین حال مستند، در جست وجوی حقیقت برآمده بود، بدین ترتیب
که یک گزارشگر انگلیسی سعی در کشف علت آن داشت. با اعلام نارضایتی سعودیها، وزارت امور خارجه ایالات متحده
مراتب اعتراض را به مسؤولین شبکه PBS رساندند. پس از چند ماه کشمکش، جنجال مربوط به این فیلم فروکش
کرد، اما در نهایت، تاثیرات منفی زیادی در جامعه آمریکا از مسلمانان گذاشت و کمتر مطبوعات پرطرفدار آمریکایی یافت
می شد که از کاریکاتورهای نژادپرستانه و توهین آمیز علیه مسلمانان خالی باشد.

جنگ مقدس

به دنبال اشغال سفارت آمریکا در ۴ نوامبر۱۹۷۹ و تاثیر بسیار بد آن بر عواطف مردمی آمریکا و پیگیری اخبار آن توسط
کانالهای تلویزیونی و مطبوعات آمریکا، افرادی مانند “هودینگ کارتر”، سخنگوی وزارت خارجه، “سایروس انس”، وزیر
امور خارجه و “برژنیسکی”، مشاور امنیت ملی که تا قبل از انجام عملیات ناکام نجات گروگانها در آوریل ۱۹۸۰ چندان
حضوری در صحنه نداشتند، به چنان شهرتی دست یافتند که تنها ستارگان سینمایی آمریکا به آن دست می یابند. این
شبکه های تلویزیونی در مصاحبه با افرادی چون بنی صدر، قطب زاده، پدر و مادر گروگانها و ارائه صحنه هایی از تظاهرات
خیابانی در ایران، تاریخ اسلام، بولتنهای پزشکی از بیمارستان شاه سابق، با حضور کارشناسان مجرب، به تحلیل،
بازاندیشی، مباحثه روان شناسیها و عکس العمل لحظه به لحظه مسلمانان می پرداختند. هدف عمده تمامی این
برنامه ریزیها، ارائه چهره ای زشت، خطرناک و ضدآمریکایی از مردم ایران بود و در کل، ایران به صورت نماد کل رابطه
آمریکا با جهان اسلام درآمد. در این نماد از اسلام چیزی مغایر با منافع آمریکا نامبرده شد و کار به جایی رسید که پرفسور
جی،سی هوروتیز، از دانشگاه کلمبیا، در پاسخ به گزارشگر تلویزیونی که می پرسید آیا مسلمان شیعه بودن، به معنای
ضدآمریکا بودن است، قاطعانه پاسخ مثبت می دهد. از طرف دیگر، با چاپ مقالاتی مانند اسلام مبارز: گردباد تاریخی در
نیویورک تایمز (ژانویه ۱۹۸۰) و انحصار اسلام در مجله نیورپوبلیک (۸ دسامبر ۱۹۸۰)، چهره اسلام که نه تنها در ورای
تاریخ – جغرافیا و ساختار اجتماعی و فرهنگ متنوع حدود ۴۰ کشور اسلامی و قریب به ۸۰۰ میلیون مسلم