پاورپوینت کامل سبک زندگی اقناعی، خودجوش و بی تکلف محقق می شود ۷۵ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل سبک زندگی اقناعی، خودجوش و بی تکلف محقق می شود ۷۵ اسلاید در PowerPoint دارای ۷۵ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل سبک زندگی اقناعی، خودجوش و بی تکلف محقق می شود ۷۵ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل سبک زندگی اقناعی، خودجوش و بی تکلف محقق می شود ۷۵ اسلاید در PowerPoint :

>

اشاره:

حجت الاسلام والمسلمین احمدحسین شریفی، متولد سال شهرستان نهاوند است. او پس از ورود به حوزه و اتمام دروس سطح، در دوره خارج فقه و اصول از محضر آیات عظام وحید خراسانی، نوری همدانی، مکارم شیرازی و جوادی آملی بهره برد.

ایشان علاوه بر تحصیلات حوزوی، کارشناسی ارشد رشته دین شناسی و دکتری رشته فلسفه تطبیقی از مؤسسه آموزشی پژوهشی امام خمینی (ره) را نیز در کارنامه خود دارد. ایشان در کنار تدریس مباحث کلامی، فلسفی و اخلاقی (فلسفه اخلاق) در حوزه و دانشگاه، مقالات و کتاب های متعددی تألیف کرده که تاکنون چندین اثر ایشان نیز حائز رتبه های برتر کشوری و حوزوی شناخته شده است.حجت الاسلام احمد حسین شریفی، هم اکنون عضو هیئت علمی گروه فلسفه موسسه آموزشی پژوهشی امام خمینی (ره) می باشد.

با توجه به اینکه مباحث سبک زندگی به عنوان یک رشته علمی در کشور ما عمر چندانی ندارد، علاوه بر گزارشی از فعالیت های انجام شده در این حوزه، بفرمایید چه محورهایی می تواند به عنوان شاخه مطالعاتی در سبک زندگی مطرح شود؟

بعد از بیانات مقام معظم رهبری درباره سبک زندگی فضای علمی خاصی در بین دانشگاهیان و حوزویان نسبت به این موضوع پیدا شده است. فعالیت های خوبی هم در سال گذشته در حوزه سبک زندگی صورت گرفته است.

اگر چه به صورت نشست ها و همایش برگزار شده است. آثار مکتوب هنوز به صورت مطلوب نگارش نیافته است. قبل از بیانات ایشان تحقیقات جناب آقای مهدوی کنی و رساله آقای کاویانی در حوزه سبک شناسی مطرح بود. قبل از این دو بزرگوار هم شخصی به نام آقای محمد فاضلی کتابی به عنوان مصرف و سبک زندگی نوشته بودند. این کتاب هم در حوزه مفهوم شناسی و سبک زندگی کار خوبی است، منتها با نگاه جامعه شناختی نگارش یافته است.

در بحث مصرف و سبک زندگی، آقای مهدوی کنی با نگاه جامعه شناختی مفهوم شناسی کرده اند و جناب آقای کاویانی با نگاه روانشناسی این کار را انجام داده اند. بنده هم با برخی از دوستان توفیق این را داشته ام که کتابی با عنوان «همیشه بهار» در این موضوع به انتشار برسانم. البته عنوان اصلی کتاب،«آداب و سبک زندگی» بود که تغییر کرد. الآن کارهای عمیقی صورت می گیرد.

در حوزه های مختلف سبک زندگی، رساله هایی در مقطع دکترا و پایان نامه هایی در مقطع ارشد، در مراکز حوزوی و دانشگاهی در حال انجام است. باید توجه داشت در این نوع کارها عجله یک آسیب است. جایی که خود رهبر انقلاب تأکید می کنند که کار عجولانه نیست و با عمق و دقت باید این کار پیگیری شود، برخی ها گفتند ما می خواهیم منشور سبک زندگی را تبیین کنیم. خب این آفت است. یک کار عمیق و اندیشه ای نباید این طور به انجام برسد. در مسئله سبک زندگی چهار حوزه باید از هم تفکیک شوند و سپس اولویت مطالعاتی تعیین شود. در این صورت است که هندسه ای از مباحث مربوط به سبک زندگی خواهیم داشت:

۱. چیستی سبک زندگی: سبک زندگی چه معنایی دارد؟ تفاوتش با آداب و اخلاق چیست؟ تفاوتش با سیره چیست؟ فرقش با ذی طلبگی چیست؟ استاد شهید در اوایل کتاب سیره نبوی می گوید سیره شناسی یعنی سبک شناسی. می گوید می خواهم سبک زندگی پیامبر را توضیح بدهم و نه سیره زندگی پیامبر را. در بخش چیستی باید ارتباطات این مفاهیم، هماهنگی و تفاوت هایشان را مشخص کنیم.

۲. مبانی سبک زندگی: ارتباط سبک زندگی با باورها و ارزش ها چیست؟ اصلاً سبک زندگی، اسلامی بودنش یعنی چی؟ پسوند اسلامی چه تفاوتی با سبک زندگی مسیحی ایجاد می کند؟

۳. آسیب شناسی سبک زندگی: گام اوّل ورود به مباحث عینی، آسیب شناسی است. ما باید وضعیت موجود را درباره سبک زندگی مان بکاویم. آسیب ها را بدانیم. هم در سطح ملی و هم در سطح منطقه ای.فرد تهرانی با چه آسیب هایی مواجه است. قمی با چه آسیب هایی مواجه است،فرد کردستانی و فرد زاهدانی و. .. با چه آسیب هایی مواجه اند. برخی مسائل مسأله ملی ما نیست بلکه منطقه ای است. البته باید نقاط قوت را هم دید. فقط آسیب ها را نبینیم. آسیب شناسی وضعیت موجود کار فردی نیست بلکه یک کار ملی است.

۴. راه های نهادینه سازی سبک زندگی مطلوب: پس از تبیین آسیب ها و مطلوب ها، باید بدانیم چه راهکاری برای رسیدن به آن نقطه مطلوب و آن الگوی قرآنی وجود دارد. این بسیار مهم است و شاید کسی غیر از متخصصین علوم دینی نتواند این را انجام دهد. البته مطالعات جامعه شناسی می خواهد، مطالعات روانشناسی، مردم شناسی هم می خواهد؛ ولی از آنجایی که جامعه ما جامعه دینی است، الگوی مطلوب ما هم الگوی دینی خواهد بود؛ بنابراین رکن اصلی این مطالعات، نگرش حوزوی است. ما یک الگوی خیلی مشخصی در تاریخ پیامبر اسلام داریم، ایشان با یک قوم تقریباً نیمه وحشی مواجه بود، چه کار کرد؟

چه مسیری را طی کرد که آن ها را متمدن ساخت؟ ما الآن تحت هجوم سبک زندگی غربی قرار گرفته ایم. چرا، آن ها چه کار می کنند. شبکه های ماهواره ای، فیلم ها و سریال هایشان را شما ملاحظه می کنید. ریزترین مسائل را بیان می کنند یعنی آموزش های جزئی می دهند. می گویند مدل مو باید این گونه باشد، آرایش ات این گونه باشد. لباسی که می پوشی این مدلی باشد. کفشت این شکل باشد. ریزترین مسائل را می گویند. ولی ما متاسفانه در تبلیغات دینی مان چه رسانه ملی و چه من طلبه در فرصت هایی که در اختیار داریم همیشه به کلیات امور اکتفا می کنیم.

می گوییم مردم امانت دار باشیم. مردم غیبت بد است. چه کسی است که نداند غیبت و مردم آزاری بد است؟ خب همه می دانند مردم آزاری بد است ولی مردم آزاری یعنی چه؟ آموزش کاربردی و عینی نیاز دارد.

۵. چرایی پرداختن به سبک زندگی: اساساً پرداختن به سبک زندگی چه اهمیتی دارد؟ در کلام رهبر معظم انقلاب هم این نکته مورد توجه قرار گرفته است که نرم افزار جامعه سازی و تمدن سازی اسلامی و میوه جامعه و روح این تمدن سبک زندگی است. بقیه اش شکلی است، صورت است. سیرت آن همین سبک زندگی است.

ما هرچه در اعتقادات اسلامی بگوییم و هر اندازه در تکنولوژی پیشرفت کنیم. نهایتاً به سمت غرب حرکت می کنیم مقلد غرب و پشت آن ها حرکت می کنیم، زیرا در سبک زندگی کار نکرده ایم. سبک زندگی یعنی میوه تمدن اسلامی، میوه باورها و ارزش های اسلامی، این درخت ریشه های قوی دارد، این درخت خیلی ضرورت دارد برای شما، خب مردم می پذیرند با استدلالی که ما می آوریم و تبیین می کنیم اما بعد از مدتی می گویند بالاخره میوه اش کجاست؟

میوه این درخت را به ما بدهید. میوه درخت اعتقاد و ارزش ها، سبک زندگی است این را باید بتوانیم ارائه بدهیم. قرآن می فرماید: «ثمَّ کَانَ عَاقِبَهَ الَّذِینَ أَسَاؤُوا السُّوأَی أَن کَذَّبُوا به آیات اللَّهِ وَکَانُوا بِهَا یَسْتَهْزِؤُون…»(الروم/۱۰)؛ یعنی سرنوشت افراد، آرام آرام به وسیله گناه تغییر می کند. بسیاری از گناهان مربوط به سبک زندگی است و مربوط به رفتار و خوراک و پوشاک و شنیدنی ها و گفتنی ها است. اگر گناه در زندگی رواج پیدا کند سرنوشت چه خواهد شد؟

به تمسخر و تکذیب آیات الهی منجر می شود. از طرفی بهترین و مؤثرترین راه ترویج ارزش ها و اندیشه های اسلامی هم از طریق سبک زندگی است. اگر فضای تبلیغی کشور را علی رغم همه ضعف هایی که داریم رصد کنیم بیشتر ما طلبه ها رو آورده ایم به سوی تبلیغ اندیشه ای. این تبلیغ خوب است، ولی طبق الگوی ائمه (ع): «کُونُوا دُعاهَ النَّاسِ به غیر ألسِنَتِکُم…» (امام صادق (ع)/ جهادالنفس- ح ۱۹۵) نمی خواهد با حرف زدن مردم را دعوت کنید، با عمل، یعنی همین سبک زندگی. با همین رفتارتان از مردم دعوت کنید. سبک زندگی جنبه بیانگرایی دارد، جنبه نمادین دارد یعنی نمایان گرایانه است. آن باورها و اعتقادات را هم نشان می دهد. می گویند تا مرد سخن نگفته باشد عیب و هنرش نهفته باشد تا مرد لباس نپوشد تا مرد غذا نخورد تا انسان چیزی را گوش ندهد آدم متوجه نمی شود اعتقاداتش چیست؟

تا وارد جامعه نشود نمی توانیم بفهمیم این مسلمان است یا غیرمسلمان است. همینکه هواپیما از کشور خارج می شود، می فهمیم این مسلمان است یعنی این باورها را دارد یا نه یک دفعه می بینید یک فضای دیگری ایجاد شد. در رفتار است که معلوم می شود انسان چقدر پایبند به اعتقادات است. مردم باید تقوا و نماز را از ما ببینند، پرهیزگاری، اجتهاد و تلاش و سعی و فعالیت را ببینند. خیرخواهی و نیکوکاری را ببینند.

کمی از تاریخ و چیستی سبک زندگی بفرمایید. به نظر شما آیا می توان به تعریف جامعی از سبک زندگی رسید که هم شامل سویه های فردی و هم شامل مسائل اجتماعی باشد؟

واژه سبک زندگی که ترجمه واژه life style است، شاید ۱۲۰-۱۳۰ سال از عمر این واژه در ادبیات مغرب زمین می گذرد. واژه سبک زندگی در ایران خیلی عمری از آن نمی گذرد. اینکه اولین بار چه کسی این را معرفی کرده برخی می گویند روانشناسان بودند. برخی می گویند جامعه شناسان بودند. در مجموع دو رویکرد عمده در تحلیل معنای سبک زندگی در غرب وجود دارد.

یک رویکرد روانشناسانه است که تحت تأثیر اندیشه های آلفرد آدلر (۱۸۷۰-۱۹۳۷) یک روانشناس غربی بوجود آمده است؛ بنابراین یک بحث مربوط به قرن بیستم است. آدلر، اوایل قرن بیستم این اندیشه را مطرح کرد که همه انسان ها سبک زندگی منحصر به فرد خودشان را دارند. در این نگاه سبک زندگی مانند شخصیت و منش است. همچنان که هر کسی یک شخصیت و منش دارد، هر کسی هم یک سبکی برای زندگی دارد.

رویکرد دیگر رویکرد جامعه شناختی است که از ماکس وبر (۱۸۶۴-۱۹۲۰) و جورج زیمل (۱۸۵۸-۱۹۱۸) شروع شد. مارکس، در جامعه شناسی مفهوم طبقه و هویت اجتماعی را مطرح کرد. مارکس با مفهوم «طبقه» جامعه را تحلیل کرد، کنش و واکنش مردم را تحلیل می کرد و متناسب با آن رهنمود ارائه می داد.

مارکس وبر اما مفهوم سبک زندگی را گویاتر و جزئی تر دانست؛ مثلا نمی توانیم بگوییم طبقه پروستاریا یا طبقه کارگر، یا طبقه بورژوا یا طبقه سرمایه دار، این گونه رفتار می کنند. سرمایه دار تهرانی با سرمایه دار قمی ممکن است سبک رفتاری شان متفاوت باشد. یک حکم را نمی شود برای همه صادر کرد. سرمایه دارهای ایرانی ممکن است با سرمایه دارهای اروپایی نوع رفتارشان متفاوت باشد. به صرف اینکه طرف جزء سرمایه دارها است نمی شود رفتارهایش را پیش بینی، کنترل و هدایت کرد.

در کنار این دیدگاه ها ما می توانیم یک رویکرد دینی هم به سبک زندگی داشته باشیم. با تحلیل همه آن نظرات که ده ها و صدها تعریف برای سبک زندگی آورده اند، با وجود این، براساس رویکرد دینی، بنده سبک زندگی را مجموعه ای از رفتارهای فردی و یا اجتماعی انسان، تعریف می کنم که متأثر از باورها و امیال انسان است. این تعریف مانند هر تعریف دیگری اقتضائاتی دارد.

اوّلین اقتضاء این است که سبک زندگی، به شدت متأثر از باورها و ارزش ها است. به عنوان مثال نوع پوشش، یک مصداق برای سبک زندگی است که همه اندیشمندان این حوزه روی آن اتفاق نظر دارند، در عین حال کاملاً وابسته به باورها و ارزش های فرد است. اگر کسی اعتقاد به حرمت بین محرم و نامحرم داشته باشد، نوع پوشش او با کسی که اعتقادی به آن ندارد متفاوت است. در خوراکی ها، دیدنی ها و شنیدنی ها نیز هم همین طور است. البته اسلام رفتارها را جهت می دهد نه اینکه موجب نابودی امیال باشد.

اقتضاء دیگر سبک زندگی این است که به تدریج حاصل می شود. با مقاومت حاصل شده و با مقاومت هم زائل می شود. اینکه مقام معظم رهبری می فرماید این کار بیست ساله است، ناظر بر تدریجی بودن این فرایند است. یک دفعه نمی شود سبک زندگی را تغییر داد؛ مثلاً نظام برده داری در صدر اسلام، نظام اجتماعی مردم بود؛ یعنی سیستم اجتماعی، سیستم ا