پاورپوینت کامل وقتی فیلسوف مورخ می‌شود ۵۵ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل وقتی فیلسوف مورخ می‌شود ۵۵ اسلاید در PowerPoint دارای ۵۵ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل وقتی فیلسوف مورخ می‌شود ۵۵ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل وقتی فیلسوف مورخ می‌شود ۵۵ اسلاید در PowerPoint :

تاریخ تمدن دورانت بسیاری از داوری‌های ویل دورانت درباره‌ی نیات درونی شاهان و حاکمان و نیز دلایل شکل‌گیری تمدن‌ها و اضمحلال آن‌ها به حیطه‌ی نظریه‌پردازی نزدیک می‌شود و همچون همه‌ی نظریات، قابلیت صدق و کذب را در خود همراه می‌سازد./ویل دورانت تنها زمانی به بررسی زندگی قدرتمندان می‌پردازد که آن نام‌ها توان نورپردازی بیشتری بر جنبه‌های تمدنی و فرهنگی را داشته باشند و در روشن‌تر کردن شرایط ظهور و بروز فرهنگ‌ها، نهضت‌ها و فعالیت‌ بشر و مراحل بلوغ وی یاریگر باشند.

دلایل اقبال به «تاریخ تمدن» ویل دورانت

تاریخ تمدن دورانت بسیاری از داوری‌های ویل دورانت درباره‌ی نیات درونی شاهان و حاکمان و نیز دلایل شکل‌گیری تمدن‌ها و اضمحلال آن‌ها به حیطه‌ی نظریه‌پردازی نزدیک می‌شود و همچون همه‌ی نظریات، قابلیت صدق و کذب را در خود همراه می‌سازد./ویل دورانت تنها زمانی به بررسی زندگی قدرتمندان می‌پردازد که آن نام‌ها توان نورپردازی بیشتری بر جنبه‌های تمدنی و فرهنگی را داشته باشند و در روشن‌تر کردن شرایط ظهور و بروز فرهنگ‌ها، نهضت‌ها و فعالیت‌ بشر و مراحل بلوغ وی یاریگر باشند.

کتاب شهیر تاریخ تمدن اثر «ویل دورانت» یکی از آثار ماندگاری است که در کوران مهم‌ترین حوادث تاریخ معاصر به رشته‌ی تألیف در آمده است. این کتاب یازده‌جلدی را ویل دورانت به همراه همسرش آریل دورانت درباره‌ی تاریخ زندگی انسان از دوران پیش از تاریخ تا قرن هجدهم میلادی نوشته و در معرض چشم پژوهندگان و نیز تاریخ‌دوستان جهان قرار داده است. در این کتاب ویل دورانت به تعبیر خودش «تصویری جامع از همه‌ی شئون بشر»[۱] ارائه داده است. طبیعی است که همین گستردگی موضوع و گستره‌ی وسیع تحقیق چه قضاوت‌های بحث‌انگیزی را ممکن است با خود به دنبال داشته باشد؛ چراکه پرداختن به موضوعی چنین وسیع و با این گستره‌ی عظیم زمانی و مکانی ممکن است کار را از حالت تخصصی خارج کرده و با توجه به ماهیت تحلیلی و نگاه نظریه‌پردازانه‌‌ای که ویل دورانت در سراسر کتاب ارائه کرده است و نیز ریز‌بینی‌ها و دقیق شدن در کوچک‌ترین زوایای حیات مادی و معنوی بشر که در تمام ۱۱ جلد به‌عینه مشاهده می‌شود، قطعاً حرف و حدیث‌های زیادی را برای پژوهندگان و اندیشمندانی که به گونه‌ی تخصصی به بخشی از زندگی انسان در یک زمان و مکان محدود پرداخته‌اند به وجود آورده است.

نقد‌هایی که بر کتاب وارد می‌شود

در ایران نیز پژوهندگان و ایران‌شناسان خرده‌هایی در خصوص قضاوت و تحلیل‌های نویسنده به خصوص آنچه مربوط به سلسله‌ی هخامنشی و نیز مشخصاً کورش، کمبوجیه و خشایارشاه می‌شود وارد دانسته‌اند و گاه خشم‌های فراوان بر پژوهنده‌ی محترم و فقید گرفته‌اند که بررسی درستی و یا نادرستی آن در این یادداشت کوتاه نمی‌گنجد و چه‌بسا بر اساس همان آفتی که برشمردیم و ناشی از گستردگی و گستره‌ی زمانی و مکانی و موضوعی می‌شود در خیلی از جاها درست نیز می‌باشد.

شاید همین ترس عالمانه بود که نویسنده‌ی کتاب تاریخ تمدن را واداشته برای کاستن از چنین اشتباهاتی، زمانی طولانی حدود ۴۶ سال (۱۹۲۹ تا ۱۹۷۵ میلادی) را به مطالعه و تحقیق و تدبر در زوایای پیدا و پنهان تمدن‌های بشری اختصاص دهد و برای هر جلد از کتاب، جدای از مطالعه بیش از ۵۰۰ اثر مکتوب و مطالعه‌ی همه‌ی آثار هنری، معماری، فرهنگی و تمدنی هر سرزمین، شخصاً رنج و مرارت سفر به بسیاری از این سرزمین‌ها را که خود دنیایی از گستردگی و پیچیدگی‌اند بر خود هموار سازد و هم اوست که اعتراف می‌کند که اگر از نخست بر دشواری‌های این راه آگاه می‌بود، هیچ‌گاه برای چنین کتابی اقدام نمی‌کرده است.

جذابیت، اقبال و نقدها

جدای از گستردگی موضوع، یکی از کارهایی که نویسنده‌ی کتاب جسارت آن را بر خود هموار کرده و با آن بر جذابیت کار افزوده و هم نقد منتقدان را به جان خریده این است که در تمام موضوعات متعددی که برحسب روند بلوغ بشر در آن وارد شده است، به داوری و نظریه‌پردازی و بیان فلسفه‌ی وجودی و ارزش‌ها و غیرارزش‌های آن پرداخته‌ است؛ یک جا به‌عنوان یک نظریه‌پرداز و جایی دیگر به‌عنوان یک مردم‌شناس وارد شده است. همین‌طور در حوزه‌ی دین نگاه خود و فلسفه‌ی غرب را به همه‌ی روندهای تاریخی سرایت داده و جایی دیگر در قامت یک جامعه‌شناس ظاهر شده و ریزترین ویژگی‌های مادی و معنوی تمدن شرق و غرب را موشکافی کرده و از تحلیل و نقد تمدن‌های ناشناخته‌تر چین و ژاپن ابایی به خود راه نداده و حتی پیش‌بینی‌هایی درباره‌ی این دو تمدن به خصوص تمدن چین ارائه داده که وقوع همین پیش‌بینی نیز بسیار شگفت‌انگیز می‌نماید؛ مثلاً زمانی که غرب چهارنعل به‌سوی تمدن نوین و صنعت پیش می‌رفت و چین در اثر دخالت بیگانگان، جنگ‌ها، سوءمدیریت، ویرانی صنایع و خانه‌ها، شیوع بیماری، شکست‌ها، فساد حکومت‌ها و… دورنمایی از تباهی را به نویسنده یادآور می‌شد، ویل دورانت پیش‌بینی می‌کند که چین بتواند دوباره سر برآورد و با آمیختن منابع مادی و معنوی خود بر جهان غرب سروری کند.[۲]

بسیاری از داوری‌های ویل دورانت درباره‌ی نیات درونی شاهان و حاکمان و نیز دلایل شکل‌گیری تمدن‌ها و اضمحلال آن‌ها به حیطه‌ی نظریه‌پردازی نزدیک می‌شود و همچون همه‌ی نظریات، قابلیت صدق و کذب را در خود همراه می‌سازد. نگارنده، نظریه‌پردازی‌ها و اشتباهات احتمالی نویسنده درباره‌ی تمدن‌ها و به خصوص تمدن ایران و شاهان مورد بحث وی را ناشی از غرض‌ورزی و دشمنی‌های رایج میان شرق و غرب فرهنگی و تمدنی نمی‌داند -اگرچه نویسنده اشتباهات ناشی از تفاوت فرهنگی و غلبه‌ی نظریه‌پردازی‌های اندیشمندان غربی را بر روح و جان و قلم دارد-، این را صائب و امری طبیعی قلمداد می‌کند و این نظر منتقدان تندرو و سرسخت وی را نیز صائب می‌داند که علی‌رغم ارزش‌های بزرگ کتاب تاریخ تمدن، نباید همه‌ی قضاوت‌ها و داوری‌های کتاب را صرفاً به این دلیل که این کتاب از قلم دانشمند پرتلاش و توانایی چون ویل دورانت صادرشده، بی‌معیار تحقیق پذیرا شد و چون وحی مُنزَل متعصبانه از آن دفاع کرد.

نقش تفاوت روش در اقبال و جذابیت تاریخ تمدن

یکی از دلایل شهرت، اقبال و امتیاز تاریخ تمدن ویل دورانت، تفاوت روش مبتکرانه ویل دورانت در نگارش کتاب است. جسارت وی در ورود به عرصه‌ی تحلیل که منجر به داوری‌ها و نظریه‌پردازی‌های جامعه‌شناسانه، ‌مردم‌شناسانه و روان‌شناسانه در تاریخ می‌شود، تفاوتی است که نویسنده آگاهانه به آن ورود کرده و به تبعات آن نیز واقف بوده است. وی آگاهانه و با آگاهی از فقدان چنین نگاهی در عرصه‌ی تاریخ‌نویسی قدم در راه می‌گذارد و همین آگاهی از صدمات کار تا حدود زیادی می‌کاهد.

تاریخ تمدن، نوشته‌ی مورخی است که پیش از ورود به تاریخ، فیلسوف بوده است و پیش از اشراف بر وقایع، بر اندیشه‌ها وقوف داشته و طبیعی است که نگرش وی بر نقل وقایع و حوادث و تحلیل وی بر روایت صرف تاریخی پهلو بزند و در یک کلام تاریخ تمدن ویل دورانت تراوش فکری فیلسوفی است که تاریخ خوانده است!

ویل دورانت در تاریخ تمدن به جای ورود به جنبه‌ای خاص از تاریخ، نگاهی تحلیلی به جوانب تاریخ بشریت می‌اندازد و به تعبیر خود، روند بلوغ بشریت را مبنای کار و تحلیل قرار می‌دهد. نویسنده در پیشگفتار جلد نخست این مجموعه‌ی یازده‌جلدی در این باره چنین نگاشته است: «مدت مدیدی است که من به این عقیده رسیده‌ام که طریقه‌ی نوشتن تاریخ به شکل قسمت‌های مجزا از یکدیگر که من آن را ترتیب طولی نام می‌دهم (مانند تاریخ اقتصادی، تاریخ سیاسی، تاریخ مذهب، تاریخ فلسفه، تاریخ ادبیات، تاریخ علوم، تاریخ موسیقی و تاریخ هنر) حق وحدت زندگانی بشر را ادا نمی‌کند؛ تاریخ درعین‌حال که به‌صورت طولی نوشته می‌شود باید متفرعاتی داشته باشد و جنبه‌ی ترکیبی و تحلیلی هر دو مراعات شود. تاریخ وقتی به‌صورت کمال مطلوب نزدیک خواهد شد که مورخ برای هر دوره‌ی تاریخی، صورت کاملی از سازمان‌ها و حوادث و طرق زندگی را که از مجموع آن‌ها فرهنگ یک ملت ساخته می‌شود رسم کند…»[۳]

یکی از مشکلاتی که تاریخ‌نویس سنتی از دیرباز تا به امروز به خصوص در ایران با آن مواجه بوده، این است که مورخ تاریخ زندگی بشر به جای آنکه از زاویه‌ی زندگی‌ اکثریت مردم یعنی غم‌ها، شادی‌ها، اقتصاد، موسیقی، دین، مذهب، آیین‌ها، فرهنگ، عقاید، آداب و رسوم، پوشش‌ها، جشن‌ها، سوگ‌‌ها، ادبیات، جهل و دانش، خوراک، نهضت‌ها، کفر و ایمان و… بنگرد ا