پاورپوینت کامل قاعده بسیط الحقیقه ملاصدرا ۲۶ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل قاعده بسیط الحقیقه ملاصدرا ۲۶ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۶ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل قاعده بسیط الحقیقه ملاصدرا ۲۶ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل قاعده بسیط الحقیقه ملاصدرا ۲۶ اسلاید در PowerPoint :

۱
بیان قاعده۲
تاریخچه۳
اثبات قاعده۴
کاربرد در فلسفه ملاصدرا۵
انتقادات۶
تک‌نگاری۷
پانویس۸
یادداشت۹
منابع

قاعده بَسیطُ الْحقیقه قاعده‌ای در فلسفه و برگرفته از جمله «بسیطُ الحقیقه کلُّ الاشیاء و لیس بشئٍ مِنها» به‌معنای اینکه بسیط حقیقی همه اشیاء است، در حالی که هیچ‌یک از اشیاء نیست. در توضیح قاعده گفته‌اند که «بسیط الحقیقه» که عاری از هر گونه ترکیب است، کمالات وجودی همه اشیاء را به‌صورت تمام و کمال دارد و هیچ‌یک از نقائص اشیاء را ندارد.

ملاصدرا این قاعده را از ابتکارات فلسفی خود دانسته است. به‌گفته ملاهادی سبزواری، عارفان پیش از ملاصدرا در آثار خود به محتوای قاعده توجه داشته‌اند. با این حال مرتضی مطهری معتقد است که اگرچه عرفا به مضمون این قاعده توجه داشته‌اند، اما ملاصدرا اولین فیلسوفی بود که برای این قاعده برهان عقلی اقامه نمود و از آن در فلسفه خود استفاده کرد.

ملاصدرا معتقد است واجب الوجود «بسیط الحقیقه» است و ازاین‌رو، کمالات وجودی همه اشیاء را دارد و از نقص‌های آنها مبرا است. به این دیدگاه ملاصدرا، انتقاداتی از سوی عالمانی چون شیخ احمد احسائی وارد شده است؛ از جمله مخالفت این قاعده با آیات و روایات. متفکرانی چون محمود شهابی و غلامحسین ابراهیمی دینانی این انتقادات را ناشی از عدم فهم صحیح قاعده دانسته‌اند.

ملاصدرا همچنین در مباحثی چون علم ذاتی خداوند، وحدت نفس با قوای خود و رد شبهه ابن‌کمونه از این قاعده استفاده کرده است.

بیان قاعده

قاعده بسیط الحقیقه برگرفته از جمله معروف «بسیط الحقیقه کل الاشیاء و لیس بشئ منها» است؛ به این معنا که بسیط حقیقی همه اشیاء است، در حالی که هیچ‌یک از اشیاء نیست. این قاعده در فلسفه ملاصدرا به کار رفته است.[۱]

بسیط الحقیقه: بسیط در مقابل مرکب، در فلسفه به چیزی گفته می‌شود که هیچ جزئی ندارد.[۲] بسیط الحقیقه موجودی است که از همه جهات بسیط بوده و هیچ‌گونه ترکیبی، اعم از ترکیب خارجی (ماده و صورت)، ترکیب عقلی (جنس و فصل)، ترکیب مقداری (خط، سطح و حجم) و حتی ترکیب از وجود و ماهیت و وجود و عدم در او نیست.[۳]
بسیط الحقیقه کل الاشیاء: مراد از اصطلاح «اشیاء» در این قاعده، جنبه وجودی و کمالی موجودات است.[۴] منظور از «بسیط الحقیقه کل الاشیاء» نیز این است که بسیط الحقیقه موجودی است که همه کمالات موجودات را دارد.[۵]
لیس بشئ منها: بسیط الحقیقه هیچ‌یک از نقص‌ها و جنبه‌های عدمی موجودات دیگر را ندارد.[۶] بنابراین بسیط الحقیقه در عین آنکه از حیث وجود با همه موجودات یکی است، در ذات خود غیر از آنها است.[۷]

تاریخچه

گفته می‌شود این قاعده از قواعدی است که ملاصدرا در فلسفه بنا نهاده است.[۸] ملاصدرا در کتاب اسفار اربعه پس از ذکر و بیان این قاعده، آن را از ابتکارات خود دانسته و گفته است کسی را سراغ ندارد که به درک این مطلب رسیده باشد.[۹] او همچنین این مطلب را به‌عنوان برهانی عرشی برای اثبات توحید واجب الوجود مختص به خود دانسته است.[۱۰]

ملاهادی سبزواری، عارف و فیلسوف ایرانی قرن سیزدهم قمری، این قاعده را مسئله‌ای پیچیده دانسته که در بیشتر کتاب‌های ملاصدرا، حتی کتاب‌های مختصر او مانند المشاعر و الحکمه العرشیه نیز آمده است.[۱۱] به‌گفته سبزواری، بسیاری از عرفای پیش از ملاصدرا به این قاعده توجه داشته‌اند؛[۱۲] از جمله میرداماد، فیلسوف شیعه قرن یازدهم و استاد ملاصدرا.[۱۳]

قاسم غنی، ادیب و نویسنده معاصر ایرانی، در کتابی با عنوان «بحثی در تصوف»، متن این قاعده را از ابتکارات ملاهادی سبزواری و اساس تعالیم فلسفی او دانسته است،[۱۴] اما مرتضی مطهری با رد این سخن، معتقد است قاعده بسیط الحقیقه گرچه ریشه در کلمات عرفا دارد، ولی به‌صورت یک برهان فلسفی، از ابتکارات ملاصدرا است.[۱۵]

اثبات قاعده

ملاصدرا برای اثبات اینکه «بسیط الحقیقه کل الاشیاء» است، چنین استدلال کرده که اگر بسیط الحقیقه کل الاشیاء نباشد و چیزی از آن سلب شود