پاورپوینت کامل القرآن من التفسیر الموروث إلی تحلیل الخطاب الدینی ۱۲ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل القرآن من التفسیر الموروث إلی تحلیل الخطاب الدینی ۱۲ اسلاید در PowerPoint دارای ۱۲ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل القرآن من التفسیر الموروث إلی تحلیل الخطاب الدینی ۱۲ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل القرآن من التفسیر الموروث إلی تحلیل الخطاب الدینی ۱۲ اسلاید در PowerPoint :

محتویات

۱ ساختار
۲ گزارش محتوا
۳ وضعیت کتاب
۴ پانویس
۵ منابع مقاله
۶ وابسته‌ها

ساختار

کتاب دارای مقدمه و محتوای مطالب در ضمن چهار بخش است.

گزارش محتوا

نویسنده در مقدمه متذکر می‌شود که از اوایل دهه هفتاد قرن گذشته به هدف تحلیل خطابات قرآن، شروع به جمع‌آوری مطالبی درباره زبان‌شناسی و نشانه‌شناسی قرآن کرده و در سال ۱۹۷۰ کتابی با عنوان «کیف نقرأ القرآن» به چاپ رسانده و سپس مجموع مباحثی را که در سال‌های ۱۹۷۰ تا ۱۹۸۲م، تحقیق کرده، در کتابی با عنوان «قرائات فی القرآن» جمع و در پاریس (۱۹۸۲م) و تونس (۱۹۹۱م) به چاپ رسانده است. سه فصل از کتاب حاضر (قرائه سوره الفاتحه، قرائه سوره الکهف و موقف المشرکین من ظاهره الوحی) از این کتاب گرفته شده است. نویسنده سپس فصل آخر کتاب را به آن افزوده است.[۱]

ارکون به‌منظور تشخیص ساختار زبان‌شناختی متن قرآن و ارتباطات معنوی و دلالی مبتنی بر این ساختار به روش‌های علمی جدید مانند زبان‌شناسی، نشانه‌شناسی و روش‌شناسی تمسک کرده است. او همچنین از روش‌های تاریخی برای نشان دادن واقعیت ارتباط بین وحی و تاریخ بهره می‌برد. وی در این راستا هرگونه فهم ساده و سنتی از وحی را که به تقلید از سیستم‌های دینی اخذ شده، پس زده و به‌سوی برداشتی تجربی و علمی از این امر پیش می‌رود. نزد محمد ارکون، حقیقت گفتمان دینی با به‌کارگیری مصادر معقول و اندیشه که علوم و جامعه انسانی را در بر گرفته کامل می‌شود. به نظر او برای انتقال تعریف وحی از دیدگاه جزم‌اندیش معرفت‌شناسانه‌ای که در حال حاضر آن را در بر گرفته به فضاهای تحلیل و تأویلی، به چنین امری احتیاج داریم. این انتقال مسیری را باز می‌کند که ارکون آن را به‌طور خاص «ذهن اکتشافی جدید پاپ» می‌نامد. ارکون تحت تأثیر جهانی شدن، به دنبال نظریه ابتکاری و جدیدی در وحی است که برای همه ادیان آسمانی محوریت داشته باشد و این‌گونه نباشد که هر دینی بر مبنای تعریفی ک