پاورپوینت کامل فی ظلال القرآن ۲۶ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل فی ظلال القرآن ۲۶ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۶ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل فی ظلال القرآن ۲۶ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل فی ظلال القرآن ۲۶ اسلاید در PowerPoint :

فی ظلال القرآن

پدیدآوران

قطب، سید (نویسنده)

ناشر

دار الشروق

مکان نشر

بیروت – لبنان

سال نشر

۱۴۰۸ ق یا ۱۹۸۸ م

چاپ

۱۵

موضوع

تفاسیر اهل سنت – قرن ۱۴

زبان

عربی

تعداد جلد

۶

کد کنگره

‏BP‎‏ ‎‏۹۸‎‏ ‎‏/‎‏ق‎‏۶‎‏ف‎‏۹‎‏ ‎‏۱۳۷۱

نورلایب

مشاهده

کتابخوان

مشاهده

فی ظلال القرآن اثر سید قطب به زبان عربى مى‌باشد.

این تفسیر در میان تفسیرهاى قرآن کریم داراى رویکردى سیاسى، اجتماعى، حرکتى و تربیتى است که مؤلف آن به مفسّرى مجدّد با سیاق تفسیرى نوینى شهرت دارد و یکى از پیشوایان و اندیشوران اصیل حرکت اسلامى معاصر است. بنابراین تکرار مکررات فراوانى که در سایر تفاسیر ملاحظه مى‌گردد، در این تفسیر جایى ندارد و در بسیارى از موارد، داراى مباحثى بکر و بدیع است. شخص مؤلف تمام تجرب قرآنى‌اش و نیز رهیافت تفسیرى‌اش را در مقدم «فى ظلال» چنین خلاصه مى‌کند:

در پرتو قرآن زیستم تا هستى را بسى فراخ‌تر از بسیارى از ظواهر مشهودش ببینم، بزرگ‌تر در حقیقت و بزرگ‌تر در تعدّد جوانبش…، در سای قرآن بازیافتم که تصادف بى‌بصیرت را در عرص هستى جایى نیست…

محمّد قطب برادر دانشور مؤلف «فى ظلال» در چند سطرى که در آغاز تفسیر آمده است مى‌نویسد: فى ظلال القرآن کتابى است که نگارنده‌اش با روح، اندیشه، شعور و هم هستى‌اش با آن زندگى کرد… و گزید تجرب زنده‌اش در عالم ایمان را با آن به راز نهاد.

تفسیر «فى ظلال القرآن» در دو مرحله شکل یافت. بارى هنگامى که سیّد قطب هنوز پاى در میدان جهاد، حرکت و دعوت نگذاشته بود و بیش‌تر از دیدگاه نکات ادبى به قرآن مى‌نگریست؛ و دیگر بار وقتى که هم وجود پیام قرآنى را بازیافت و به صورت عملى به حرکت، تربیت و دعوت ملتزم گشت.

نخستین مرحل پیدایى «فى ظلال» به سال ۱۹۵۱ در مجل «المسلمون» برمى‌گردد که سعید رمضان منتشر کنند این مجله از مرحوم شهید سیّد قطب خواست تا به گون پیوسته نوشتارى در آن مجله داشته باشد و سیّد نیز پذیرفت که مباحثى در تفسیر قرآن با عنوان «فى ظلال القرآن» بنویسد.

در نتیجه تا آی ۱۰۳ سور مبارک بقره؛ شرح پیش گفته در مجل «المسلمون» منتشر شد و پس از آن سیّد قطب تصمیم گرفت عنوان دیگرى را براى مقالات خویش در این مجله برگزیند. به خوانندگان وعده داد که به همین ترتیب، تفسیر سى جزء قرآن کریم را در سى بخش منتشر خواهد کرد. از آن تاریخ «فى ظلال» از مجل «المسلمون» درآمد و سرنوشتى دیگر یافت. پیرو وعد قبلى، نخستین جزء از آن در اکتبر ۱۹۵۲ توسط دارالکتب العربیه در قاهره منتشر شد و پس از آن هر دو ماه یک جزء عرضه مى‌شد. این سیر تا جزء شانزدهم قرآن کریم ادامه یافت.

بعد از انتشار جزء شانزدهم سیّد قطب دستگیر و راهى زندان شد، در هفته‌هاى نخست به سبب آزارهاى روحى و جسمى که مى‌دید، نتوانست کارش را در زندان ادامه دهد. در نتیجه ناشر که قرارداد تفسیر تمامى قرآن مجید را تا پایان با او داشت، از دولت وقت به دادگاه براى جبران خسارت مالى خود شکایت برد و در نهایت دولت توافق کرد که سیّد قطب در زندان تفسیر را به پایان رساند. در پایان ده پنجاه میلادى تألیف «فى ظلال» در زندان پایان یافت.

«فى ظلال» در این مرحله گرچه روشى نوین داشت، اما آن نبود که ما امروز شاهدش هستیم بلکه مؤلف دانشمند، پس از کشف نمایش هنرى در قرآن و تألیف کتابى در این زمینه و با همین عنوان، آرزو داشت که این کار را در هم قرآن انجام دهد و به تفصیل ویژگى‌هاى و عناوین نمایش هنرى را در تمام قرآن عرضه دارد. در این مرحله توفیق یافت بخشى از آرزویش را در مورد نمایش هنرى در قرآن برآورده سازد. برخى از خواطر ذهنى، زیبایى، هنر، نمایش هنرى و بعضى از مبادى و مناهج تفسیرى‌اش را در تفسیر «فى ظلال» بیان داشت. اما زندان سیّد قطب را با مرحل جدیدى از تجربیات قرآنى مواجه ساخت و گستر نوینى از منهج حرکت اسلامى در دعوت، تربیت، جهاد و تغییر بر وى گشود و خداوند متعال او را به سوى کشف کلید فهم گنجینه‌هاى حرکى قرآن کریم و به کارگیرى‌اش در مسیر دعوت و جها